隨佛教之傳布發(fā)展，佛像造形亦顯現(xiàn)出時(shí)代性之嬗變，玆分七時(shí)期概述之：寺廟十八羅漢雕塑，當(dāng)時(shí)大多供奉容易搬動(dòng)、堅(jiān)固而小型之金銅佛像，與印度西北犍陀羅或中印度摩菟羅地方出土之石造佛像頗相似。彩繪寺廟十八羅漢雕塑為‘古式金銅菩薩立像’，乃我國(guó)最早之佛像，其造形系藉犍陀羅雕刻樣式表現(xiàn)出古樸粗獷之風(fēng)格，代表北方游牧民族之審美觀。

玻璃鋼寺廟宗教十八羅漢雕塑，以‘曇曜五窟’為中心而雕造數(shù)十萬座佛像，其本尊雖仍保有犍陀羅與摩菟羅之風(fēng)格，然由極單純化的線與面，構(gòu)成豐滿臉形、長(zhǎng)而銳利的眼睛、端正的鼻梁與鼻翼、微笑的厚唇、巨耳、寬肩、粗頸等，顯現(xiàn)偉岸剛毅而渾厚之大丈夫相貌及表情，充分表現(xiàn)拓跋游牧民族粗獷健碩之氣魄。

但至末期，玻璃鋼十八羅漢雕塑已異于西域、印度，衣飾變?yōu)閷捫溟L(zhǎng)裾，裝飾華麗，刻劃均勻整齊。龍門期造像，由于石質(zhì)精細(xì)，造形細(xì)膩巧致，臉部、身體均細(xì)長(zhǎng)窈窕，殆由于社會(huì)之審美觀改變，玻璃鋼宗教十八羅漢雕塑乃時(shí)風(fēng)之所趨。佛像服裝傾向中國(guó)風(fēng)格，為寺廟宗教十八羅漢雕塑所未見。

齊、彩繪宗教十八羅漢雕塑，以天龍山與響堂山之‘天響樣式’為代表。